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沂源牛郎织女寻踪

河洛历史风云网 http://www.toenjoy.cn 2020-04-14 22:06 出处:网络 编辑:







  。  2007年7月下旬,台湾大学中国文学博士、中文系教授洪淑苓女士接到了来自祖国大陆的一封邀请函。邀。请函是山东大学民俗学研究所所长叶涛教授发出的,特邀洪淑苓女士于2007年8月15号到山东省淄博市的沂源县,参加由中国民俗学。会和山东大学民俗学研究所共同主办的全国首届牛郎织女。传说研。讨会。



洪淑苓女士是台湾著名的中青年学者和诗人,尤其是她致力。于中国民间文学的研究,成绩斐然。1988年,年仅26岁的洪淑苓在台湾取得文学硕士学位,论文便是后来使自己成名。的专著《牛郎织女研究》,从而也使她成为此次研讨会惟一一位在。这一选题领域出有。专著的学者。
   
采访:洪淑苓(台湾大学中文系  教授)
我研究牛郎织女已经20多年了,这是我第一次接到专题会议的邀请,这次会议大概也可以算是全世界第一次,所以它非。常有意义,也让我非常兴奋。那我。再看开会地点,山东沂源,没听过。再问我。先生,因为他的老家在山东,他也说没听过。那么这个没听过的。地方在。哪儿呢?还有它怎么。会跟牛郎织女有关系呢?





台湾大学中文系。教授洪淑苓

沂源县位于山东省中部山区,因著名的沂河发源于此而得名,境内山峦起伏、植被茂密,是山东省平均海拔最高的县。令洪淑苓始料不及的是,她在沂源看到了自己。做梦都无法想到的情景,眼前的一幅景象使她惊喜万分!


采访:洪淑苓(台湾大学中文系  教授)
 。   我研。究牛郎织女。的时候,一直以为那只是人们心中的想象,从来没有想过它会有。一个确定的地点,等到我到山东沂源县,就感到非常的惊喜,原来真的有一个明确的故事的地点,那我们参观了织女洞,还有牛郎。庙,登上织女洞的时候,你往下。看,一条“银河”就在你的眼前,风景非常的美丽,我想,难怪织女会选在这。个地方下凡。


 被洪淑苓女士称之为人间仙境的地方,就在沂源县城西南十几公里的燕崖乡大贤山,织女洞。坐落在大贤山东侧的山崖上,山的下面就是发。源。于沂源、穿越。整个沂蒙山区的沂河,河对岸的村庄叫牛。郎官庄,庄里保留有牛郎庙的遗。址。
   
    远远望去,山上万绿丛中的。织女洞、洞下蜿蜒流过的沂河水、岸边清静祥和的牛郎村,三位。一体形成了一幅奇妙的牛郎织女传说的标志。性图画,正所谓人间天上,天上人间!


    牛郎织女的传说,在中国几乎是家喻户晓,是中国四大民间传说故事之一。
   
    故事说的是,牛郎原是乡间的一个放牛娃,父母双亡之后,经常遭受到兄。嫂的虐待。到后来兄嫂不愿与牛郎一起生活,就和牛郎分了家,只给了牛郎一头老牛。而织女是天上一位聪明美丽、擅于织布的仙女。有一次她与其他仙女。一起到银河洗澡。牛郎在老牛的指。示下,来到银河的边上,把织女的。天衣偷走,使织女不能。重返天宫。织女遂与牛郎结成夫妻,育有一。儿一女,自耕自织、幸福美满。但是好景不长,天帝知道了牛郎织女的婚事,大为震怒,立。刻派了天兵天将到人。间,要将织女抓回天宫。此时,老牛生命垂危,在临死之前,嘱咐牛郎在它死后穿上它。的皮即。可携儿女上天宫去寻找织女。牛郎照。老牛的吩咐做了,用担子挑着儿女来到天上,眼看就要追上织女时,王母娘娘忽然拔下金簪,在空中一划,二人之间顿时化作一条波浪滚滚的天河,牛郎织女只能隔河相泣。织女和牛郎忠贞的爱情,感动了天帝,天帝允许牛郎织女在每年的七月七日相聚一次。从此,每逢农历七月七日,无数闻讯而来的喜鹊。在天河之。上搭起鹊桥,让牛郎织女在此相会。



    凄美的故事在民间流传了一代又一代,然而很少有人知道故事的来历。也许有人会问,沂源大贤山下如此美妙的地方会是牛郎织女传说故事的发源地吗?更有人会问,中国历史上果真有牛郎这个人吗?学者们研究的结论是否定的。


  。  那么,这个传说故事究竟是怎么来的呢?海内外从事中国民间文学研究的专家们认为,它来自远古人们对天上星星的崇拜。


   。 据专家研究,在古代历法尚未出现之前,人。们对于季节的分辨主要依靠观察。天上日月星辰的变化,在不同的季节,给不同的带有标记性的星星,起一个好听的名字,便于分辨和记忆。


采访:施爱东(中国社会科学院文学所。  博士)
    古代的人认为,每一个月到了一定的时。候,天上的星星就会发生相应的变化,就是它的位置、它的亮度。那么的话呢,七月呢,是妇女主织布的,而这个月份呢,刚好这个星星,也就说织女星就在天。上到了已经是在正东方了。那么这个时候已经变得很亮,而且在正东方,在快到天的正中,所以大家因为当这个时间出现的时候,正好是七月,而七。月又是。妇女们织布的时候开始的时节,所以就把这一颗星叫作织女星。



   。 古人把七月东方天空。那颗最亮的星星叫作织女星,那么,牵牛星又是从何而来的呢?


采访:施爱东(中国。社会科学院文学所  博士)
    牵牛星呢?它是主八月的。那么八月份的时。候,这个织女星。逐渐地西沉,而且逐渐。地暗淡,而牵牛星呢慢慢地上来了,逐渐地亮起。来。而到了。八月份。的时候,却是国家要挑选哪些牛,哪些牵牛用来祭祀祖先,用哪一些牛。来祭祀上帝。那么要把最好的牛挑出来。那。么这个时候正是在挑选牺牲,也就是牛,祭祀用的牛的时候,所以的话呢把这一个月份的最亮的这个星星,标志着这一个月份的星星就叫作牵牛。


    我国古代天文学家把天空中可见的恒星。分。为二十八组,称二十八宿,东南西北四方各七宿,织女星和牵牛星被列入北方玄武七宿。专家考证,我国二十八星宿体系的确立,最晚应在为春秋战国时期,最早可上溯到殷商时代,在中国第一部诗歌总集《诗经》里,就有了织女星和牵。牛星的最早记载。


《诗经?小雅?大东》篇中写道:“维天有汉,监亦有光。 ?彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。 ?彼牵牛,不以服箱”。另有“谭大夫作是诗”的字样。


采访:张华松(济南市社会科学院  副院长)
   。 我们知道《小雅?。大东》篇的作者是西周初年的谭国大夫 ,他的名字已经失传了,谭国它的首都就在现在历城和章丘搭界的城子崖。


    谭国是商周时期东方。的一个小国,位于今天山东省济南市以东的。章丘一带,城子崖遗址就是当初谭国国都所在地,也是著名的龙山文化。发祥地。西周时期,统治者以及他们。的经济区都在。济南以西,而大。东,也就是济南以东直到大海的广大地区则处在被统治压迫之下。


    《诗经。?小雅?大东》是写西周末年东方人民。在统治者高压下的怨苦生活,表达了作者望星兴叹的伤感情绪。


采访:张华松(济南市社会科学院  副院长)
    它是把天象拿来,来讽刺社会,来比喻社会,比喻当。时东西方这个不平等这种现象。那比如说。它的意思就是牵牛星你不拉车,织女星你不织布,你周王室的官员。呢你不干活,你不出力,你有名无实,你只知道榨取百姓。





    值得一提的是,那时的织女和牵牛只是两个星星的名字,它们之间并没有什么特别的关系。


    在全国最大的汉画像石博物馆——河南南阳汉画馆里,珍藏着一块目前所见最早的牵牛织女星图画像石,画像作者在牵牛三星下,特别增加了一人牵牛的形象,而织女四星围合之内,则安排了一位跪坐女子。


    在山东长清孝堂山汉墓祠堂,也藏有一块同样珍贵的汉画像石,像石上织女星座下是一名正在织布的女子,但这里没有牵牛的人物,只有牵牛星座的形象。


    在这里,织女和牵牛也还只是两个星座,它们之间。依然没有什么爱情关系可言。


    用具体的人物或动物来表示星座的名称,是汉代画像艺。术的表。现形式之。一。


    然而,织女星和牵牛星的名字本身还是为以后故事的产生,埋下了伏笔,这就是古代人男耕女织的社会分工。那么,究竟什么时候才有了牛郎织女的爱情故事呢?


    采访:施爱东(中国社会科学院文学所  副研究员 博士)牛郎。织女的故事大概是什么时候开始成型的呢?就说刚才说了,就说一定要等到牵牛由牛变成了人之后,这个故事才有可能产生。那么这个时间是在什么年代呢,从现在我们。看来,就说我们找不到这个故。事产生的具体的地点到底是在哪儿?但是在时间上呢,据学者考证,最早应该是出现在东汉时期。在《古。诗十九首》里面,就开始已经提到说这个织女和牵牛之间的这种不可相会的爱情故事。


    在。东汉组诗《古诗十九。首》之《迢迢牵牛星》中,则有了“迢迢牵牛星,皎皎河汉女---盈盈一水间,脉脉不得语”的感叹,作者明显把两颗星星给拟人化了,让人感受。到。了一双恩爱男女相隔不能相见的伤感。


    织女星是七月之星,而牵牛星则是八月之星。八月追七月,永远都追不上。所以说,古人最早把这种星辰间的关系,具象化为一种恋人关系时,强调的正是他们之间的永。远不能相会。但是,这种。观念一旦转化为民间故。事,就必然会被民众的情感所左右。民众希望看到的,是一种团圆的结局,哪。怕是一种短暂的团圆。


     “牛女渡河。相会”之说,大概兴起于魏晋之时。在鹊。桥出现之前,人们最早。是幻想牵牛驾。着轻车骏马去和织女相会的,后来又幻想让精卫衔石填河渡织女,还有幻想让织。女划船渡过与牵牛。相会的。


    喜鹊搭桥的说法较早出现于南朝时期庚肩吾的《七夕》:“倩语雕陵鹊,填河未可飞。” 这时,不仅有了七夕相会的内容,而且解释了喜鹊之所以会秃了头,是因为这天架桥渡织女时被磨去了羽毛的缘故。
喜鹊搭桥渡织女的传说,大约在唐代被固定下来了。





    民间传说对牛?织女婚姻危机的解释。有许。多种。在宋代的传说中,牛郎和织女都是天上的星宿,天帝可怜织女独居,就。把她许配给了河西牵。牛郎,没想到织女新婚之后,天天梳妆打扮不干活,天帝一生气,就把他们分在天河两边,只许一年一会。而到了明清,王母娘娘作为阻碍。牛女婚姻自由的封建家长,也走进这个故事。


    在千百年的历史长河中,故事经。历了从简单到复杂的长期演变过程,不同地域、不同时代的人们根据自己的情感需要,尽情编织着这感天动。地的爱情故事,使其日臻完善。


    故事里有爱又有恨,有悲又有喜,使牛郎织。女这对恋人尽管远隔千里,但每年农历的七月七日终能有一次相见的机会。久而久之,这一天竟成为了现代国人自己的情人节,人间天上、古老现代共同演绎爱情的颂歌。



    每当农历的七月,织女星会出现在天空的正东方,而且也最亮,因此人们选择七月作为牛郎织女相会的日子,然。而,为什么又偏偏。是七月七日呢?


采访:施爱东(中国社会科学院文学所  博士)
    这个大概跟古人对于时间节点的选择是有关系的,就是说最早的时候它并不是在七月七号,而逐渐地在到了。大概在汉代的时候,就是说由这个特别的时间节点逐渐地集中到了一些重数上面,比如说元旦是1月1号,上已是三月三号,端午是五月五号,重阳是九月九号。就说这个“七夕”就逐渐地固定到七月七号,重七是一个对于七的强调。



洪淑苓女士是台湾著名的中青年学者和诗人,尤其是她致力于中国民间文学的研究,成绩斐然。1988年,年仅26岁。的洪淑苓在台湾取得文学硕士学位,论文便是后来使自己成名的专著《牛郎织女研究》,从而也使她成为此次研讨会惟一一位。在这一选题领域出有。专著的学者。
   
采访:洪淑苓(台湾大学中文系  教授)
我研究牛郎织女已经20多年了,这是我第一次接到专题会议的邀请,这次会议大。概也可以算是全世界第一次,所以它非常有意义,也让我非常兴奋。那我再看开会地点,山东沂源,没听过。再问我先生,因为他的老家在山东,他也说没听过。那。么这个没听过的地方在哪儿呢?还有。它怎么会跟牛郎。织女有关系呢?沂源县位于山东省中部山区,因著名的沂河发源于此而得名,境内山峦起伏、植被茂密,是山东省平均海拔最高的县。令洪淑苓始料不及的是,她在沂源看到了自己做梦都无法想到的情景,眼前