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碑刻:一部凝固的历史

河洛历史风云网 http://www.toenjoy.cn 2019-01-06 03:33 出处:网络 编辑:







  碑刻是古人遗留给后人最真实、最坚固的古籍珍宝,碑刻集历史、文学、书法、镌刻于一体,是中华传统文化重要组成部分,“天下汉碑半济宁”,济宁地区是发现和保存汉代碑刻最多的地区之一,汉碑馆,曲阜孔庙的汉魏碑刻,嘉祥武梁祠的汉画像石,峄山上历朝历代的石刻碑群……它们共同构成了济宁丰富的古代碑刻文化宝。库。济宁市文。联主席王道雨,以嘉祥武。氏祠汉画像石和曲阜孔庙三大名碑为例,讲述。了济宁厚重的碑刻文化。





  武氏祠,石刻“百科全书”

  济宁是山东省发现和保存汉画像石最多的地区,也是全国汉画像石的重要集中分布地之一,嘉祥武氏祠即是其中一个典型代表。
  武氏祠为汉代祠堂和墓地,位于嘉祥县纸。纺镇武宅山村北,始建于东汉桓、灵时期,全石结构,石刻画像,内容丰富,雕制精巧,取材广泛,从各个不同的角度反映。了东汉时期的社会状况、风土人情、典章制度、宗教信仰等。武氏祠汉画像。石是中国最大,保存最完整的汉碑、汉画像石群。
  从题材来看,武氏祠汉画像石刻大。致分为神话传说、经史故事、现实生活三种类型,广征博猎,浑然一体,绘成。一部神话、历史、现实杂陈混糅的百科画卷。它上溯先秦,融汇两汉,雕古画今,凝思石。上。它以儒为主,儒道互补,仙道五行思想。杂糅,富有兼采众长的特色。
  现实生活题材的画像反映了汉代时人们的生活状态,如反映住行的车骑。出。行、楼房建筑、人。物拜谒、宴请宾客等。反映庖厨场景的。烧。火、提水等,另。外还有诸多反映建鼓、乐舞、百戏、狩猎、生产、战争等等内容。
  历史故事主要刻画的是汉代之前的历史人物及相关故事。如孔子见老子、周公辅成王、泗水捞鼎、二桃杀三士等,这些故。事,大多。是汉代的画工刻工们,依据当时所处的社会环境,受统治者宣扬的思想意识影响所形成的思想观念,用当时的道德规范规劝世人,忠义礼智信五常并修,以起到教育人们贵贱不。易志,大小得其所,利于社会安定、人们安其居乐其业,便于统治者巩固其封建统治。神话传说题材主要有西王母、伏羲、女娲等,这些内容反映出人们死。后升仙的愿望。其中一些画面刻画出的神仙、神。兽,一般是现实生活中见不到的诡异形象,如。马面人身像等,这应是先人的图腾崇拜在汉代人头脑中的反映,对汉代人而言,既不足奇,也不足。怪。
  嘉祥汉代画像石的题材内容包含了政治、经济、文化、军事和社会伦理、道德等诸多方面,既是汉代社会的一个缩影,又透现了历史文化的积淀和社会发展的轨迹,是中国历史上的一部石刻“百。科全书”。

  《乙瑛碑》,汉碑的高峰

  曲阜孔庙收藏历代碑刻两千多块,是仅次于。西安碑林的全国。第二大碑林,全国四大碑林之一。而。在这众多的碑刻中,《乙瑛碑》《礼器碑》《史晨碑》并称为孔庙三。大名碑。《乙瑛碑》,全。称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》,东汉永兴元年(公元153年)刻,原。石现存曲。阜孔庙。与《礼器》《史晨》并称“孔庙三碑”,历为书家所重。“乙瑛碑写得比较秀美,俊秀,也比较大气,代表了汉碑的一个高峰。”王道雨说。《乙瑛碑》就是汉隶鼎盛时期的代表作品之一。《乙瑛碑》又名《孔庙置守百石卒史碑》,为东汉永兴元年立,记载鲁相乙瑛请于孔庙设置守庙官,层层上报直至皇帝,碑文上刻有“制曰可”。此碑真实生动地表述了当时封建中央集。权统治的细致,也说明早在公元153年,孔庙的官吏职务虽小,食禄微薄,但其任命之权却直属中央政府。该碑文的汉隶已臻完备,被历代书家评为“骨肉匀适,情文流畅”,是汉碑中不可多得的珍品。
  后人对此碑评价颇高。自欧阳修。《集古录》以降,迭经著录,对后世影响很大。清孙承泽《庚子消夏记》云:“文既。尔雅简质,书复高古超逸,汉石中之最不易得者”。此碑对唐代隶书(如史惟则、梁升卿等)、明。清隶书(如。郑?等)以及现代的马公愚、来楚生等都有重要影响。何绍基称其“开后来隽利一门”。“乙瑛碑”书风颇谨严,富素朴之趣,是漠隶成熟时期的典型作品,也是后人学习隶书最佳范本之一。清代万经“分隶偶存”中评论此碑称“字特雄伟,如冠裳佩玉,令人起敬”,翁方纲评论此碑“骨肉匀适,情。文流畅”,何绍基评论此碑“朴翔捷出,开后来隽丽一。门,然肃穆之气自在”。《乙瑛碑》是汉隶中有数的逸品,字势开展,古朴浑厚,俯仰有致,向背分明。特别是后半段,采取笔杆倒向左侧的逆向行笔,使每一点画入木三分,扣得很紧,尤为高妙。《乙瑛碑》的结字看似规正,实则巧丽,字势向左右拓展,书风谨严素朴。

  《礼。器碑》,汉碑经典之作

  《礼器碑》是孔庙中另一块重要的碑刻,全称。《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》,又称《修孔子庙器碑》《韩明府孔子庙碑》等,东。汉永寿二年(156)立。碑文记述鲁相韩敕修饰孔庙、增置各种礼器、吏民共同捐资立石以颂其德事。碑侧。及碑阴刊刻捐资立石的官吏姓名及钱数。此。碑是汉代隶书的重要代表作之一,金石家评价甚高。碑文字迹清劲秀。雅,有一种肃穆而超然的神采。《礼器碑》的笔画瘦硬刚。健,收笔转折多处方折,笔画较细而刀法及捺粗壮,构成强烈的视觉对比,而且多少带有一些和居延。汉简书法相似的地方。但是它瘦不露骨,不伤于靡弱,显得很有力度。尤其是碑阳书法,更是精美绝伦。而碑侧和碑阴,因为记载捐助者的。姓名和捐助钱数,显得要随意得多,大小疏密皆不经意,但反而有一种变化之美。
  和其他著名汉碑相比,它不同于《乙瑛。碑》的俊美、《史晨碑》的古朴、《孔庙碑》的纵逸、《华山碑》的奇古、《衡方碑》的灵秀、《张迁碑》的方正、《曹全碑》的秀丽。《礼器碑》自有。自己的风格在,这也正是它的成功之处。
  清王澍在《虚舟题跋》中。评此碑说:“隶法以汉为。极,每碑各出。一奇,莫有同者,而此碑。最为奇绝,瘦劲如铁,变化。若龙,一字一奇,不可端倪。”。并说:“惟《韩。敕》无美不备,以为清超却又遒劲,以为遒劲却又肃括,自有分隶来,莫有超妙如此碑者”。《礼器碑》的线条质感,与东汉时期的其他隶书砷刻如《张迁碑》《曹全碑。》等有着一定的差异。它属于平正端庄、俊挺宽博一路。碑文中有的字笔画细如发丝,铁。画银钩,坚挺有力;有的。粗如刷帚,却。又韵格灵动,不显呆板。尽管线条起伏变化,但通篇看来又不失和谐,在力量感的表现上非常成功。

  《史晨碑》,汉隶走向规范成熟的典型

  与《乙瑛碑》《礼器碑》同为孔庙三大名碑的《史晨碑》,同样是孔庙中的一件。珍品。《史晨碑》为东汉建宁二年(169年)立,碑阴碑阳皆刻字,碑阳刻鲁相史晨、长史李廉请求鲁国孔庙“依社稷、出王家谷、春秋行礼”的奏文,称“史晨。前碑”;碑阴记史晨祭庙的盛况及修治孔子遗迹的功绩,称“史晨后碑”,所以“史晨碑”又称“史晨前后碑”。该碑是研究孔庙沿革及。祭祀规格演变的重要史料,碑文端正谨严,遒劲有力,此碑为东汉后期汉隶走向规范、成熟的典型。《史晨前后碑》,碑字结体方整,端庄典雅。笔势中敛,波挑左右开张,疏密有致,行笔圆浑淳厚,有端庄肃穆的意。度,其挑脚虽已流入汉末方棱的风气,但仍有姿致而不板滞。清方朔以为。《晨史碑》“书法则肃括宏深,沈古遒厚,结构与意度皆备,洵。为庙堂之品,八分正宗也”。何绍基说:“东京分书碑尚不乏,八凡遇一碑刻,则意度各别,可想古人。变化之妙。要知东京各碑结构,方整中藏,变化无穷,魏、吴各刻便形板滞矣”。此本“秋”字完好,为明拓精本。
  现代书家费声骞评《史晨碑》“此碑笔。姿古厚朴实,端庄遒美,历来评定为汉碑之逸品。磨灭处较少,是汉碑中比较清晰的一种。《前碑》结字似略拘谨,《后碑》的运笔及结字比较放纵拓。展。总体而言,《史晨前后碑》的字体。规正,属汉隶中普通平正的书法,是。当时官文书体的典型,宜于初学入门”。
  济宁文化底蕴。深厚,源远流长,从几千年前就有记载。“全国汉碑看山东,山东汉碑看济宁”,济。宁的汉碑远不只这些,还。有如《五凤刻石》《穰盗刻石》等许多的碑刻,这些历经漫长的历史岁月保留至今的碑刻,显得弥足珍贵,它为后人研究历史、书法、雕刻艺术等的发展提供了宝贵的实物资料。



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